Le Grand et le Petit Albert
Tout le monde a entendu parler de ce livre et bon
nombre de personnes se précipent pour l’acheter
sans réellement connaître son contenu et son
histoire.
En effet, un livre remontant au XIIème siècle
recellant de rituels est toujours bon a avoir dans sa
bibliothèque lorsque l’on
s’intéresse à l’occultisme.
Mais nombreux sont ceux qui, étonné et
peut-être déçu, jettent aux oubliettes
ce livre pensant qu’il ne s’agit que
d’une compilation de rituels plus grotesques les uns que les
autres.
Détrompez-vous, ce livre est une mine
d’information pour qui sait lire entre les lignes …
Albert le Grand – De son
histoire …
Albert de Bollstädt est né en 1193
à Lauingen, sur les bords du Danube.
Entre 1230 et 1234, il fait des études de
théologie dans lesquelles il brille par son goût
pour les sciences expérimentales et c’est en 1242
qu’il arrive à Paris, pôle universitaire
de l’Occident médiéval.
Il y enseignera du 11 septembre 1245 au 29 juin 1248 puis est
élevé au rang de « Maître
» (« Docteur » aujourd’hui).
Albert retourne alors à Cologne où il fonde le Studium
General (institut détudes
supérieures). C’est alors qu’il formera
son plus illustre élève ; Saint
Thomas d’Aquin.
Alors qu’il a plus de 60 ans, Albert est nommé
à la tête de la province de Teutonie, il
parcourera à pieds et sans argent la province où
est dispercé près de quarante couvents.
C’est lors de ses périples qu’il
redigera certaines notes du Grand Albert sur ses observations
botaniques, géographiques,
vétérinaires et médicales.
On insinura clairement plus tard qu’Albert le Grand
fabrique de la fausse monnaie grâce a des
procédés alchimiques.
Il décèdera le 15 novembre 1280
à Cologne.
Albert le Grand - … A sa
légende
Sa légende nous a tout d’abord
été fournis par Albert le Grand en personne,
lorsqu’il raconte qu’il a de nombreuses fois
priés le ciel pour obtenir les capacités
intellectuelles pour pouvoir poursuivre de telles études.
Il vit en 1229, La Vierge et des anges dans ses rêves qui lui
aurait donné une capacité de mémoire
et une habileté rhétorique
inespéré jusqu’alors.
On prétend qu’Albert le Grand aurait,
après 30 années de travail, réussi à
construire un automate vivant composé de métaux
forgés sous des constellations précises. Il
aurait été capable de répondre
à des questions et de mener à bien divers
tâches.
Cet «homme» n’aurait pas
survécu à la jalousie de Saint Thomas
d’Aquin qui l’aurait détruit.
On retrouve dans cette légende les deux passions
d’Albert le Grand : la mécanique et
l’alchimie.
Cette dernière étant explicité par
cette tête répondant aux divers questions que les
occultistes appellent « la tête d’airain
» référence au «caput
mortuum» du Grand Œuvre alchimique, qui
montre si la direction prise est la bonne.
Albert le Grand reconnaît
qu’il pratique la magie dans son «
Traité de l’âme »
« Mais ce qui semble trancher totalement
cette dispute est ce qui est affirmé par l’antique
trismégiste et par Socrate, comme actuellement par
l’Ecriture sainte et les enchanteurs, à savoir que
les forces existant dans le corps que l’on appelle anges ou
démons se meuvent d’un lieu à
l’autre, comme les âmes que l’on a fait
sortir de leur corps ; vérité que nous avons
expérimentée par notre pratique de la magie.
»
Mais il préconise l’utilisation de la
magie dans un but positif.
« Le philosophe dit en plusieurs endroits
que toute science est bonne de soi-même, mais que son
opération est bonne ou mauvaise suivant la fin à
laquelle on la dirige et l’usage que l’on en fait ;
d’où l’on conclut deux choses : la
première, que la magie n’est point
défendue ni mauvaise, puisque par sa connaissance on peut
éviter le mal, et faire le bien ; la seconde,
c’est que l’on loue l’effet par sa fin,
et que souvent une science n’est pas approuvée
parce qu’elle ne tend pas au bien ou à la vertu ;
ce qui fait que toute sorte de science est bonne ou mauvaise, comme on
le voit dans la magie, qui est, suivant ce que l’on dit, une
bonne connaissance, mais fort dangereuse, lorsque l’on
s’en sert pour connaître les choses naturelles,
comme je l’ai appris de divers aueurs. »
Ou encore dans le « Traité des
Minéraux ».
« Les prodigieuses et merveilleuses vertus
des pierres, et plus particulièrement des sceaux et des
images gravées sur les pierres ne peuvent être
comprises sans la connaissance de la magie, de la
nécromancie et de l’astrologie. »
Albert prétend que les anges et les
démons sont à l’interieur
même de notre personne.
« Ayant lu les livres de
nécromancie, des images et de la magie, j’ai
trouvé que l’affection et la volonté de
l’homme étaient la seule source et la principale
cause de toutes ces choses. »
Albert le Grand défini la magie comme
étant le combat de chacun contre ses propres
démons.
Matiafis
